DEL FEMINISMO DE LOS DERECHOS AL FEMINISMO IDEOLÓGICO

POR DÁLIDA GRASSETTI
PUBLICADO EL 15 DE Apr DE 2026 03:27 PM
LECTURAS 7

Acabamos de cerrar marzo, el mes de la mujer. Sin embargo, en medio de marchas, consignas y debates ideológicos, vale la pena detenerse a preguntar: ¿qué se conmemora realmente? ¿De dónde surge esta celebración y qué sentido debería tener hoy?

La celebración moderna parte originalmente del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.^[1] Sus raíces se encuentran en las reivindicaciones sociales del siglo XIX y de los principios del XX, por lo que hoy se conoce como la primera ola del feminismo. Bajo el contexto de las luchas por igualdad de derechos, acceso a la educación, mejores condiciones laborales, derechos de propiedad, y, sobre todo, el derecho al voto.^[2] En el ámbito del pensamiento político, estas ideas fueron defendidas por autores como John Stuart Mill, Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft, quienes sostenían que la exclusión de las mujeres de la vida pública era incompatible con los principios de libertad y de ciudadanía.

Décadas más tarde, en 1975, las Naciones Unidas declararon ese año como el Año Internacional de la Mujer, y en 1977^[3] invitaron a los Estados a reconocer oficialmente un día dedicado a los derechos de la mujer y a la paz internacional. Desde entonces, el 8 de marzo se ha consolidado como una fecha de alcance global. Este reconocimiento se ha ampliado hacia ámbitos más específicos, como lo refleja la conmemoración del 25 de noviembre como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer y, más recientemente, el 21 de abril como Día Mundial de la Mujer en la Industria.

Más de un siglo después de aquellas primeras luchas, es legítimo preguntarse cuánto se ha avanzado y cuáles siguen siendo los desafíos.

¿Dónde estamos hoy?

Hoy podemos afirmar que se han logrado avances significativos en materia de igualdad de derechos entre hombres y mujeres, especialmente en las sociedades occidentales. Para hacer estas mediciones se utiliza el Índice Global de Brecha (GGG por sus siglas en inglés), que en su edición de 2025 sitúa el cierre de la brecha en un 68.8% a nivel mundial.^[4] Cabe resaltar también que este indicador evidencia un progreso sostenido en América Latina y el Caribe. A diferencia de regiones como Medio Oriente y Norte de África, que registran un 61.7%, la región alcanza un nivel de paridad de 74.5%, posicionándose entre las más avanzadas a nivel global. Observándose los mayores avances en educación, donde la brecha prácticamente ha desaparecido, y en salud, donde la igualdad es casi total.

La República Dominicana también ha mostrado progreso. De acuerdo con el GGG, el país ocupa el puesto 61 a nivel mundial y el 16 en la región, y ha registrado un progreso significativo en los últimos años. El país ha alcanzado prácticamente la paridad en acceso a la educación y mantiene niveles muy altos en salud. Asimismo, se han registrado mejoras en el empoderamiento político y en la participación económica.

En este contexto, resulta especialmente relevante observar lo que ocurre en el ámbito productivo, precisamente donde se originaron las primeras reivindicaciones. Las tendencias recientes evidencian un crecimiento sostenido: el número de trabajadoras en la manufactura local pasó de 59,616 en 2016 a más de 72,000 en 2024. Asimismo, el aporte de las mujeres a la economía dominicana es cada vez más tangible. Para 2022, 1,262 empresas del sector eran lideradas por mujeres, generando más de RD$1,323 millones en recaudaciones internas y exportaciones directas superiores a US$9 millones. Estos resultados no solo reflejan avances en términos de acceso, sino que confirman una idea central: ampliar oportunidades no es únicamente una cuestión de justicia, sino también de eficiencia económica y productividad.

Ahora bien, reconocer estos logros no debe llevarnos a la complacencia. Persisten desafíos estructurales que atender. Y, más aún, surge una inquietud de fondo: en medio de estos avances, ¿dónde se está poniendo el foco?

Deriva ideológica del feminismo

Con el paso del tiempo, el movimiento feminista ha experimentado transformaciones importantes. Mientras sus primeras reivindicaciones se centraban en derechos jurídicos concretos, hoy el enfoque es distinto. Este giro estuvo influido, en parte, por el pensamiento marxista.^[5] Ya en el siglo XIX, Friedrich Engels planteaba en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) que la opresión de la mujer estaba vinculada a la organización económica y a la propiedad privada, entendiendo la familia como un espacio de reproducción de relaciones de dominación.^[6] Esta lectura fue retomada por corrientes del feminismo socialista del siglo XX, que ampliaron el análisis hacia estructuras económicas y sociales más complejas.

A medida que muchas de las demandas jurídicas iniciales fueron alcanzadas en gran parte del mundo occidental, el movimiento fue desplazando su foco hacia otros ámbitos. Emergieron nuevas consignas y corrientes culturales que trasladaron el debate desde el trabajo y la igualdad ante la ley hacia temas como la sexualidad, la reproducción y la autonomía individual. En este contexto surgen lemas como “We Can Do It” o “Our Body, Our Choice”, junto con enfoques que promueven la separación entre sexualidad y reproducción y nuevas concepciones sobre la maternidad.

En las últimas décadas, esta evolución ha derivado en marcos aún más amplios. En el sistema de las Naciones Unidas, el discurso se articula en torno a formulaciones como “mujeres y niñas en toda su diversidad”^[7], que buscan integrar múltiples realidades bajo un mismo concepto. Sin embargo, esta ampliación presenta un efecto paradójico: al multiplicar categorías y redefinir constantemente el sujeto del movimiento, la conversación corre el riesgo de alejarse de los desafíos concretos que muchas mujeres siguen enfrentando en su vida cotidiana, especialmente en materia de empleo, conciliación familiar y seguridad.

Volver a lo esencial

Frente a estos cambios en el discurso, vale la pena retomar la pregunta inicial: ¿qué sentido debería tener hoy el 8 de marzo? Recordar su origen es reconocer algo sencillo pero profundo: esta fecha nació para visibilizar la lucha por igualdad de oportunidades, condiciones dignas de trabajo y el reconocimiento del aporte de la mujer a la sociedad.

Más de un siglo después, es justo afirmar que en muchas sociedades —particularmente en aquellas de tradición occidental y raíz cristiana— se han alcanzado avances significativos en derechos, acceso a la educación, integración económica y reconocimiento social. Estos logros no son menores y deben ser valorados con honestidad.

Sin embargo, esta realidad no es universal. En amplias regiones del mundo, millones de mujeres aún enfrentan condiciones de extrema vulnerabilidad, con limitaciones severas a su libertad, seguridad y desarrollo personal. Este contraste debería ayudarnos a ordenar las prioridades: reconocer lo alcanzado, sin perder de vista dónde persisten las verdaderas urgencias.

En este contexto, resulta fundamental evitar una lógica de confrontación entre hombres y mujeres. La igualdad no debe entenderse como una competencia entre sexos, sino como el reconocimiento de la dignidad de cada persona. No se trata de homogeneizar, ni de convertir la diversidad en conflicto, sino de crear condiciones para que cada uno pueda desarrollarse plenamente desde su realidad y vocación.

Las políticas públicas orientadas a la conciliación entre familia y trabajo, las licencias de maternidad, los espacios de lactancia, la protección frente al acoso laboral y el acceso a oportunidades de liderazgo son ejemplos concretos de cómo avanzar en esta dirección. Existen experiencias que demuestran que este enfoque no solo es viable, sino efectivo.^[8]

En Hungría, por ejemplo, se han implementado incentivos fiscales para madres, junto con programas de apoyo a la vivienda familiar y financiamiento preferencial para parejas jóvenes.^[9] En Italia, el “Assegno Unico Universale” ha fortalecido el apoyo a las familias, al tiempo que facilita la inserción laboral sin penalizar la maternidad.^[10] Estos casos muestran que la igualdad de derechos y el fortalecimiento de la familia no son objetivos contrapuestos, cuando se abordan desde una visión centrada en la persona y el bien común.

En última instancia, el progreso de las naciones se mide también por su capacidad de garantizar el desarrollo pleno de todos sus ciudadanos. Cuando cada persona puede desplegar su potencial, toda la sociedad se beneficia. Conmemorar el 8 de marzo no debería ser un ejercicio simbólico ni un espacio de confrontación ideológica, sino una oportunidad para recordar que la verdadera igualdad se construye día a día: en el trabajo digno, en la vida familiar y en el reconocimiento del valor único y complementario de hombres y mujeres.

 Por: Dálida Grassetti. Graduada de Filosofía, Política y Economía de la Universidad de Navarra.